教員からのメッセージ

　哲学は，古代ギリシア以来人間の知の根源を探求する学問として，我々が生きる世界と，その中の我々自身の存在について全体的かつ，根源的に考察してきました。そもそも哲学（philosophy，Philosophie）の語源がギリシア語の「知を愛し求めること（philosophia）」であったように，他の諸学問が「なにかのため」という実際的な目的を持つのに対して，哲学はそうした個別的な目的を持たず，専ら「知そのもの」を問い求めてきたということです。
　これは，現代の自然科学がテクノロジーと密接に結びつくことで実践的，実用的な知識を求めるのに対して，哲学が目指すのはそうした実践知とは異なる在り方をする，実用的な価値から切り離された「知そのもの」だということです。そしてこの「知そのもの」こそが他の全諸学問を根底において基礎づけるものなのです。
　そこで，哲学の意義が明らかになります。現代の学問として最も有力な自然科学は，我々人間の実際上の生活に多大な恩恵をもたらしました。科学技術の恩恵を一切排除するとすれば，我々は一日として生きることはできないでしょう。しかし一方で自然科学は，人間の環境世界としての自然の破壊や，人間の生命や死の概念の動揺といった，人間の存在にとってきわめて重大で，深刻な問題を投げ掛けていることも確かです。このような問題の生じてくることが，自然科学に本質的であるとすれば（私にはそのように思われますが），当の自然科学自身がこれらの問題を解決することは不可能でしょう。問題解決の前題として，まず自然科学そのものを問い，その根底にある本質を問い質すことが必要になります。これこそ哲学の役割です。しかも，問題がとりわけ我々自身がそれであるところの人間の存在に関わるものであることから，人間存在に問い掛けることになります。
　以上から，哲学的に世界と人間の存在を考察する必然性が明らかになったと思います。もちろんこのような必然性もさることながら，哲学としては，人間の存在について知ること自体の喜びや楽しみを忘れてはならないでしょう。授業はできるだけ皆さんとともに考えながら，人間存在についての理解を深めていきたいと思っています。

教員からのメッセージ

　私の専門は「哲学」になりますが、「倫理思想史」という科目を担当しています。「倫理思想史」という言葉はあまり一般的なものではありませんので、私なりの理解を記します。
　まず「哲学」は、いろんな主題を扱いますが、大きく言って、人間という存在がどのようなものかという問題と、どのようにあるべきか・生きるべきかという問題について根本的に考えます。後者の問題を中心とした哲学は一般的に「倫理学」と言われます。また「哲学」とほぼ同義の言葉として「思想」があります。「哲学」は、主にソクラテス以来の「西洋哲学」を指し、「ロゴス（言葉・論理）」を重視するものです。しかし、この世界には、西洋哲学の伝統とは異なった「哲学」、たとえば仏教や文学作品に表現される哲学などがあります。これらは広く「思想」と呼ばれることが多いです。
　要するに「倫理思想史」とは、古今東西において、人間がどのようにあり、どのように生きるべきかについての人間観・世界観・倫理観をめぐる学問だと、言えます。私は特に、20世紀の日本の哲学を研究してきました。20世紀の日本の哲学は、西洋哲学の伝統と東洋の仏教思想の交差において形成されたものです。その研究の知見を活かしながら、大学では、西洋哲学と日本哲学の知見を学生諸君に提供し、それを通じて、現代世界のあり方やあるべき姿を考えています。
　現代社会は、科学技術の発展により多くの利便性を獲得しました。しかし、その発展と同じようには、私たちは幸福にはなっていないようです。自然科学は様々なことを明らかにしてくれますが、私たちは単に物質ではなくて、「意味」や「価値」を追い求め、尽きなく生きようとする存在です。哲学・思想の世界は難解なところもありますが、私たちの生き方を照らし出してくれます。関心を持ったら、是非、授業に参加してみてください。

教員からのメッセージ

　みなさんは「哲学」という言葉でどういった学問をイメージするでしょうか？　高校で「倫理」を履修した方は、ソクラテスやデカルト、ニーチェといった哲学者たちを思い浮かべるかもしれません。哲学者たちの名前は頭に浮かんでも、その人たちの思想がどのようなものであったか、曖昧かもしれません。難しくて理屈っぽくて堅苦しいというイメージを抱く人もいるでしょう。
　ただ、「哲学」という言葉の語源は、愛（philos）と知（sophia）の二つの語からなる古代ギリシャ語のphilosophia（フィロソフィア）であり、「知を愛すること」という意味です。そしてこの場合、「知（ソフィア）」とはある特定のジャンルの知識・知恵を指すのではなく、むしろあらゆる分野の知識・知恵を指します。つまり何らかの知恵・知識に対して「愛（フィロス）」を持って一生懸命に探求するという営みが、「哲学（フィロソフィア）」と言えます。したがってみなさんも、自分が何らかの分野の知識探求に熱心に取り組んでいるということであれば、知らず知らずのうちに上記の意味での「哲学」を実践しているということになるでしょう。
そしてある分野の知識を突き詰めて探求していると、自然と他の分野の知識も必要となり、つながっていくものです。何が他に必要となるか、そしてどのようにつながっていくのか、そこにはその人の個性が現れてくるでしょう。さらに「哲学」に足を踏み入れるきっかけも、おそらく人それぞれ、些細な疑問からはじまります。当たり前だと思っていたことが、ふとした瞬間、疑問へと転ずるとき、それが「哲学」のはじまりです。その些細な疑問を気のせいだとスルーせずに、疑問として受け止め、それを自分なりに考え、他の人と議論し、答えを見つけ出そうと努力すること（＝「哲学」）。答えはなかなか見つけることができないかもしれませんが、そのように答えを見つけ出そうと試行錯誤するプロセスは、生きていく上での重要な糧となるでしょう。授業でも様々な「疑問」を取り上げながら、みなさんと一緒に考えていきたいと思います。

教員からのメッセージ

　みなさんの好きな絵を一枚、頭の中に思い浮かべてください。浮かんできましたか。それには人物が描かれていますか。あるいは風景 が描かれているかもしれません。次にその絵が好きな理由を考えてみましょう。うまく伝えることができますか。描かれている対象が好き だとか、色彩が好きだとかいろいろと理由はあります。でも、それを相手に納得のいくように説明するのはなかなか難しい。例えば、私は 抽象絵画を描くドイツ表現主義の画家カンディンスキーが好きです。しかし、何が描かれているのかも分からない彼の抽象作品に、なぜ 惹かれるのかを問われると言葉に詰まります。何かが心に引っかかり、好ましく思うのだけど、それが何かは判然としない。

　このように、絵など芸術作品に触れる時、第一印象でなんとなく好きだと思う気持ちがあります。言葉では表現できないけれどなん となく好きなのだと。この「なんとなく」の理由を考え、分析し、表現する。それが芸術学の第一歩です。自分の「好き」を他者と共有 し、意見を交換することによって、「なんとなく」好きだったものがなぜ自分の心に響いたのか、その理由が見えてきます。そうして、絵の 雰囲気が好きならば画家自身を、描かれたスタイルが好きならば印象主義などの美術傾向を研究し、芸術理解を深めていく学問が芸術学です。何かを好きだと思う気持ちの積み重なりが、「私」という自己を形成するのだと私は考えます。自分とは何かを模索する期間 でもある大学時代に、自分の興味関心の所在は何処にあるのかを確認し、人生の友となる芸術作品に出会いましょう。

教員からのメッセージ

　私たちは、日々、あふれるようなイメージに囲まれて生活しています。それはインターネットやテレビを通してだけではありません。建物や街並み、そして風景にも色と形があります。自分の環境に対して意識的になれば、これまでと違った世界が見えてくるかもしれません。
　私は、フランスで芸術学を学び、教会、宮殿、モニュメント、広場、公園、そしてそこにいる人々を見ながら芸術について考えてきました。その場から動かすことができない作品に関心があります。作品そのものだけでなく、作品のある場所とその空間的広がりについて考えています。
　授業では、みなさんの能動的な参加を期待します。絵画、彫刻、建築などを時間をかけて分析し、感じたことを人に伝える作業を繰り返すことで、少しずつ芸術への理解を深めてもらいたいです。

教員からのメッセージ

　皆さんは「心理学の講義」と聞いてどういう内容を想像するでしょうか。私が担当する講義を受講生の皆さんのコメントカードでは毎年「想像していた内容と違う」という意見がたくさん寄せられます。このような食い違いが生じる原因のひとつは，心理学が「こころ」という私たちにとって身近でありながら謎に満ちた「何か」を扱うために，いわゆる「理系」分野を含めた幅広い学問分野の知見や手法を駆使するという点にあると思います。
「大学入学前には全然興味がなかったけど講義を受けてみたら意外な発見があった」といった経験は大学生活の醍醐味のひとつだと私は考えていますので，「想像と違う！」という受講生の皆さんの反応は悪いことではないと私は思っています。ただ，「心理学関連の資格を取得したい」，「カウンセリングのことを学びたい」といった明確な目的を持っている方は，大変だと思いますがそれぞれの大学で開講されている講義の内容や，取得できる資格を受験前によく確認してください。また，三年次編入で本学科を受験したいと思っている方も，「想像と違う！」となった後の軌道修正が難しいので，やはり自分が学びたいことと本学科で行われている講義の内容が合っているかしっかりと確認することを強くお勧めします。
　なお，私自身の専門分野は眼球運動の心理学です。私たちが物事を目で見て認識する際の眼球運動の役割やそのメカニズムに興味があります。また，人の目の動きを計測するための技術や，心理学実験を行うためのソフトウェアの開発にも興味を持っています。以下のwebページにて研究内容を紹介していますので，詳しくはそちらをご覧ください。
　十河研究室webページ：http://www.s12600.net/psy/

教員からのメッセージ

　食と社会や環境の関係を研究しています。食べものが作り出される自然環境・生態系や地域社会と，食べものの消費は相互に影響しています。ここ数年，日本でもやっと話題になり始めましたが，クロマグロやウナギなど，絶滅が危惧されている水産物の大半を消費しているのは日本です。このままではダメなのは明らかなのに，自分でブレーキをかけて止められないまま，行きつくところ（＝絶滅）まで行ってしまいそうな，食べ尽くしそうな勢いです。
　食の安全についても同様で，日本社会は一面では食の安全にとても厳しいですが（食べものの外見や異物混入など），他方では世界的に安全性が危惧されている食品添加物や化学物質（人工甘味料やトランス脂肪酸など）は規制も進まず，身近に氾濫しています。日本社会は，食べものによって深刻な健康被害を引き起こした水俣病等の公害や森永ヒ素ミルク事件などを経験したはずですが，その反省がいかされていると思えません。授業で水俣病のことを取り上げると，多くの学生はその名称を知っているだけで，水俣病が認められるまでに長い時間がかかって被害が拡大したことも知らないし，それが遠い過去の出来事だとイメージしていて，いまでも救済されていない被害者が多いことも知りません。「臭いものにフタ」という言葉があるように，都合の悪いことを直視せず，途中で止められず行きつくところまでいってしまうのは，食べもの以外にも日本社会にはたくさんの事例があると思います（「戦争」もそうでした）。テレビや新聞などのマスメディアやジャーナリズム，そしてアカデミズムのあり方も関係があるでしょう。
　食と健康の問題では，しばらく前から肥満と貧困の関係も知られるようになりました。世界の「飢餓人口」は8億人，その一方で「肥満人口」は数年前に20億人を超えたと推計されています。しかし，これは世界が豊かになったからだと単純には言えず，飢餓も肥満もどちらも「貧困」が関係しています。先進国でも途上国でも，貧困層で肥満が増加していて，これは社会の「格差」と関係があります。日本も貧困が社会問題とみなされるようになり，特に「子どもの貧困」が懸念されています。
　食に関わる様々な社会問題を，フィールドワークや実践活動も交えて学んでもらいたいと思っています。

教員からのメッセージ

　「サイコパス」という言葉を聞いたことがある人も，今は増えてきたのではないでしょうか。サイコパスとはどのような人のイメージでしょうか。犯罪者など，いろいろなイメージがあると思いますが，少し危なそうな人というのは共通しているのではないかと思います。サイコパスとは，サイコパシーというパーソナリティの傾向が高い人のことを指します。反社会的な行動と関連するパーソナリティですが，サイコパシー傾向が高い人は必ずしも犯罪者というわけではなく，社会で問題なく生活している人も，むしろ社会的に成功している人もいると考えられています。私が主に研究テーマとしているのは，サイコパシーのようなパーソナリティの，感情や，認知，行動の特徴を調べることです。サイコパシーに限らず，他の反社会的とされているパーソナリティについても研究しています。それぞれのパーソナリティの違いがわかることで，改善や予防につながる知見が得られると期待できます。
　留意していただきたいのは，サイコパシーや心理学を学んだからといって，サイコパスや，犯罪者などの心が読めるようになるというのは少し違うということです。個別の事例を対象とする場合もありますが，多くの場合は，データをたくさん測定して法則性を導き出すということを行います。そういったことも，講義などを通してお伝えしていけたらと思います。大学時代はご自身の関心を比較的自由に探究できる時間です。知ること，学ぶことというのは基本的に楽しいことだと思います。みなさんと楽しい学びの時間をともに過ごせたら嬉しいです。

教員からのメッセージ

　地球環境問題をはじめとして，今日の社会では環境問題に対する関心が高まり，経済や政治，私達の生活など社会の様々な領域のあり方が環境問題と関わっていると考えられるようになりました。しかし，環境問題への関心が進んだ今日でさえも，未解決なまま放置されている環境問題も社会には存在しています。これまで私の研究では，オゾン層破壊物質であるフロンの回収が法律で義務付けられるまでの過程や，米軍基地周辺での騒音問題など，現代の日本社会で解決されてこなかった環境問題を取り上げ，市民運動やNPOの取り組みが問題解決過程にどのような影響を与えてきたのかという点に関心を持ってきました。つまり，環境問題の発生や問題解決が困難な構造的要因の解明と，市民運動による問題解決への取り組みという相互関係について，社会学の観点から研究しています。
　環境問題というと，自然科学の領域での研究だと思われる学生も多いかと思いますが，環境問題というのは自然災害とは違い，人間の諸活動が原因となって発生しています。そのため，人と社会との関わりや，社会規範の形成，集団内での意思決定，社会構造の変化や文化のあり方などといった観点で物事を捉える社会学でこそ，環境問題の把握に有効であるといわれています。
　2011年3月の東日本大震災による福島第一原発の事故以来，放射能という環境リスクの大きさを社会はどのように考えていくべきかという問題に私達は直面しています。社会の持続可能性がますます問われるようになってきた中で，原発問題をはじめとする様々な環境問題を通して，地域や社会，私たちの生活のあり方など，これらのテーマに関心を持つ学生たちと一緒に考えていきたいと思っています。

教員からのメッセージ

　出身は愛知県豊田市で，これまで新潟県と茨城県つくば市に在住していました。それぞれ地域的な特徴や個性を持つ場所ですが，共通していたのは「自動車社会」であったということです。いわゆるモータリゼーションの進展によって，われわれ生活者は便利さを享受するとともに，活動の範囲を大幅に広げてきました。そのような生活者（消費者）に対して，チェーンストアと呼ばれる企業群は，消費者の身近な場所に店舗を展開し，大量仕入れやコストの削減によって低価格な商品を販売して，消費者の支持を集めて成長してきました。今まで大都市に行かなくては買うことができなかった衣料品や雑貨のブランドも，現在では全国各地に展開するショッピングセンターで手に入れることができます。そのような背景には，道路網整備による物流システムの発達や情報システムの高度化といった技術の進歩が欠かせません。
　以上では近年の買い物環境を巡る「善」の側面を強調してきましたが，「負」の側面はないのでしょうか。上記の店舗群は消費者の近くに店舗を立地しようとするあまり，「郊外型」「ロードサイド型」の商業集積地を新たに生み出してきました。衣料品チェーン，家電量販店，大型ショッピングセンター，食料品スーパーなどなど・・・。限られたパイ（人口数）の中で，新たな購買先が生まれれば，奪われる場所もあります。それが中心市街地の空洞化問題と呼ばれるものです。なぜ，中心市街地を活性化させなければならないのか？これは学問上での課題でもありますが，中心市街地はやはり「都市の顔」とも呼ぶことができる存在で，その都市の経済，社会，文化の基盤となるべき場所です。自分の出身地が没個性で他の都市と何ら違いがなければ，その土地に愛着を持てるでしょうか。私は愛媛という土地で，今後の都市がどのような存在であるべきなのか考えていきたいと思います。
　2008年の日経流通新聞（日経MJ）によれば，皆さんの世代の若者は「巣ごもり族」と呼ぶそうです。つまり，車離れ，酒離れが顕著で，インターネットや電子機器を活用して自宅での快適な生活を楽しみ，行動範囲を広くしない志向の世代だそうです。これは悪い側面ばかりを強調した話ではありません。若者の車離れは，環境問題への強い関心の現れであり，これからの都市社会は公共交通を活かしたコンパクトなまちづくりをしていかなくてはならないのですから。しかし，せっかく松山という土地で過ごすからには，一歩まちへ出かけて「見て」「聞いて」「話をして」見ませんか。地理学のアプローチは多様ですが，私はさまざまな土地で見て，聞いて，話をして，その地域の構造を把握することに努めています。さまざまな土地に出かけ，さまざまな人から話を聞き，たまにはお酒の力を借りながら語り合える，地理学はそんな魅力のある学問ですよ。ぜひ，一緒に地理学を学びましょう！